發(fā)布時間： 2014-09-26 18:00:38

我家住在黃土高原腹地的甘肅省慶陽市正寧縣。這里海拔高，四季分明，夏季短暫，冬季漫長，植被稀疏，全年降雨量少而集中，水土流失嚴重，是典型的黃土高原溝壑區(qū)。縣域東面為南北走向、郁郁蔥蔥的子午嶺林區(qū)，是正寧縣的天然生態(tài)屏障，屬國營正寧林業(yè)總場管轄區(qū)域。明嘉靖年間總督尚書張珩率兵途經(jīng)子午嶺林區(qū)，有感于子午嶺林區(qū)的優(yōu)美景色，并進而聯(lián)想到危機四伏、風(fēng)雨飄搖的明王朝，曾作《子午道中》詩一首：“白日云霄上，青春子午中。鳥聲山谷應(yīng)，澗道石橋通。野寺僧迎客，巖花蓋覆紅。雷電東北作，風(fēng)雨四方同。”縣域西面被三條發(fā)源于子午嶺由東向西流的小河分割為四原三川。這四塊原面就是正寧縣農(nóng)區(qū)的主體，我家就住在最大的宮河原中部南邊的原畔。

據(jù)考證，秦朝時，子午嶺林區(qū)西部邊緣還在如今的永正鄉(xiāng)政府附近。如果現(xiàn)在還如此，我家應(yīng)當(dāng)是處于子午嶺林區(qū)了。后來，由于人口膨脹、毀林開荒、伐木作薪、過度放牧、戰(zhàn)火焚毀等原因使林緣向東回縮了二十幾公里。兩千多年來，子午嶺林區(qū)西部邊緣以每年10米左右的速度在向回削減。如今，農(nóng)區(qū)人跡罕至的地方還能見到和林區(qū)一樣的成片灌木和不知名的小喬木，這就是明證。

 秦始皇統(tǒng)治時期，大將蒙恬曾經(jīng)率領(lǐng)三十萬兵馬駐扎于以正寧為中心的地區(qū)，抵御匈奴之侵擾。蒙恬遭陷害被迫自盡之后被部下安葬于今永正鄉(xiāng)政府東南面一公里處，此地因而獲地名“蒙恬洼”。據(jù)生于清宣統(tǒng)二年的爺爺說，在他很小的時候，記得蒙恬墓是個很大的土堆，墓上及周圍生長著一大片巨大的楸樹，遮天蔽日。每逢黃昏時候，成千上萬只外出覓食的烏鴉等鳥雀紛紛歸來，繞著墓冢盤旋追逐嬉戲，非常壯觀。正寧籍明左都御史景清曾賦詩《題真寧縣境》云：“二水交流屈抱岡，登臨一望四茫茫。南莊日暖多耕稼，西谷風(fēng)寒少種桑。果老升仙遺墓古,蒙恬賜死故城荒。喬山唯有靈湫在，歷代穹碑煥典章。”該詩對正寧老縣城羅川城的地形、周圍環(huán)境及縣境內(nèi)歷代人文勝跡作了全面描述，其中就提到了蒙恬之墓處于一座荒廢的古城之中。建國后的1958年，生長了兩千多年的楸樹大限到了，人民公社社員以戰(zhàn)天斗地的勇氣向蒙恬墓地的楸樹開戰(zhàn)。幾十個精壯勞力奮戰(zhàn)幾個月，將所有楸樹全部鋸了頭、斷了根。但是因為楸樹主干太粗了，就是站著不倒。無計可施的人們只得就地將楸樹分解為板材。龐大的單個楸樹主干同時架設(shè)幾個鋸子開工解板，化整為零運走，加以利用。據(jù)說這些楸樹解下的板材被全部用來大煉鋼鐵了。村子里比這些楸樹小的樹木更是不在話下，紛紛淪為柴禾，成了煉鋼鐵的燃料。一時間，村莊面貌驟然變得肅殺、凄涼起來。

人民公社時期，我家住在一個四面幾乎一樣高的地坑院窯洞住宅里，崖高坡陡，陰冷潮濕，弊端多不勝數(shù)，好處一樣沒有，外人戲稱為窯洞四合院。由于家族幾戶人住在一起，顯得擁擠不堪，窄小的院落栽不下一棵樹。呆在院子，整天只能看到破爛不堪的干崖洼和掃得干凈的地面，給人恍然有一種四季如冬的感覺。

那時，村上一戶人家遠離住戶依旁山勢、在村子面前的小山峁半山腰修建了一座面向西的窯洞住宅。一條兩邊被雜草覆蓋、中間掃的白光的小路伸開曲線優(yōu)美的腰肢延伸到了原畔，和外面的大千世界得以溝通。院子里養(yǎng)著豬、羊、雞、狗，給寂靜的院落增添了不少生氣。因遠離村子里其他住戶，又不占用原面耕地，不與糧食爭地，宅基修建得比較寬敞，院落周圍邊角地廣植各種樹木，春天百花爭艷，夏天百木競綠，秋天碩果累累，一年四季有吃不完的水果及各種干果。院落主人酷愛各種動物，將設(shè)計捕獲的野雞、野鴨、呱啦雞、鴿子、布谷、黃鸝、喜鵲、野兔、松鼠等各種鳥獸悉數(shù)在崖面建造精致的小屋精心圈養(yǎng)，時常引得遠鄉(xiāng)近鄰的人們慕名前來參觀，成為偏僻落后的村莊的一道盛景。陶淵明筆下“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”的情景大概如此。處于那樣的環(huán)境之中，人們不再僅僅面對的是艱苦的生活和繁重的勞動，還有身臨其境自然而然產(chǎn)生的詩情畫意，從而使單調(diào)枯燥的艱苦生活潤添了一抹動人的亮色。那時候，在我的心中，位于半山腰的這座窯洞住宅就是天堂，農(nóng)民的住宅就應(yīng)該修建成那個樣子，人們就應(yīng)該生活在那樣的環(huán)境之中。

上學(xué)后，未曾出過遠門的我，第一次讀到杜牧的《江南春》，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”大為驚詫，方知山外有山，人外有人。我心中的天堂原來古已有之。更讓我吃驚不已的是有高人如杜牧者，能將如此壯觀的景色濃縮于短短28個字中，流傳于后世，使千百年后的人們知道古人有和我們一樣的情懷，古代的生態(tài)環(huán)境令今人多么地神往。哲學(xué)上說，事物總是波浪式地前進，螺旋式地上升的。人類對于生態(tài)環(huán)境的理念，不知在幾千年的歷史長河中折騰了多少次，但人類對于美好生活環(huán)境地向往和對物質(zhì)生活地不斷追求是不可逆轉(zhuǎn)的。古代的人們沒有提出生態(tài)環(huán)境和生態(tài)平衡的概念，但那種認識卻是早已有之。古人以對世間萬物的博愛和包容涵蓋了今人自命為先進思想的多少理念！

退耕還林政策實施后，我們這里的生態(tài)環(huán)境大為改善，閑置多年的荒山禿嶺披上了綠裝，森林覆蓋率空前提高，鳥獸也因此多起來了。在我們這里絕跡多年的喜鵲重新出現(xiàn)了，以前只能在山谷偏僻地方偶爾見到的野雞、野鴨、灰喜鵲成了田野的常客，甚至原來生活于林區(qū)的鹿、野豬、狼也出現(xiàn)在了農(nóng)區(qū)。退耕還林的成就人們有目共睹，交口稱贊。

一次和縣城一名中學(xué)教師聊天時談到家鄉(xiāng)的變化，他說，自從近多年植樹造林活動開展以來咱們這里森林覆蓋率大大提高了。我點頭稱是，但補充說，植樹造林活動開展很早了。他竟不以為然，反駁說，那也最早只能是建國后開展的活動，民國以前以至歷代封建王朝不可能動員人民群眾植樹造林。我大為驚訝，再次補充說，1983年8月,原中共中央總書記胡耀邦視察甘肅工作期間，根據(jù)甘肅的地理環(huán)境、自然條件以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀,提出了“種草種樹，發(fā)展畜牧，改造山河，治窮致富”的重大戰(zhàn)略方針。1956年，毛主席號召青年要“綠化祖國”。1927年，民國著名將領(lǐng)馮玉祥于五原誓師之后，經(jīng)內(nèi)蒙、寧夏、甘肅平?jīng)鲆宦穪淼搅苏龑幚峡h城羅川，應(yīng)國民黨正寧縣縣長楊楚材之邀，欣然寫下了“我們一定要把貪官污吏土豪劣紳掃除凈盡；我們誓為人民建設(shè)極清廉的政府；我們?yōu)槿嗣癯迹d水利，修道路，種樹木及種種有益的事；我們要使人人均有受教育、讀書識字的機會；我們訓(xùn)練軍隊的標(biāo)準是為人民謀利益；我們的軍隊是人民的武力”的話。楊楚才縣長后來將這段話刻碑立于縣衙內(nèi)，自擬碑文題目為“仁人之言”，立碑以做永久紀念。原碑現(xiàn)存正寧縣文化館。晚清重臣左宗棠1876年率部平定新疆叛亂，沿途有感于西北之荒涼，動員將士于閑暇之際廣植樹木，至今大軍途經(jīng)之地存活的左公柳、左公楊還不少。左宗棠的部下楊昌浚因此作《恭誦左公西行甘棠》詩一首，“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”對此大加贊賞。宋朝的大文豪王安石曾作有《書湖陰先生壁》詩一首，全文為“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”詩中清楚地記載了古人有植樹種花、綠化美化家園的習(xí)俗。人類植樹造林，美化家園的習(xí)俗亙古有之。

宋朝的翁卷作有《鄉(xiāng)村四月》一首：“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”這是古代農(nóng)人們的田園生活；唐朝的王維作有《山居秋暝》一首：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這是古代士人理想的家園；唐朝草圣張旭作有《桃花溪》一首：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。”表達了詩人對理想中的家園的渴求。比較這些古代仁人志士對理想家園的描述，無一例外可以看到里面有樹木的影子，人類將自身安置在樹林之中已經(jīng)很久了。這就是古代的生態(tài)觀。

而今，我們這里和全國其他地方一樣，正在大力建設(shè)社會主義新農(nóng)村，推行城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略，把工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民作為一個整體，通過體制改革和政策調(diào)整，促進城鄉(xiāng)在規(guī)劃建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場信息、政策措施、生態(tài)環(huán)境保護、社會事業(yè)發(fā)展方面的一體化，也就是貫徹“五位一體”格局的總要求，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌規(guī)劃，全面發(fā)展，改變長期形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)在政策上的平等、產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的互補、國民待遇上的一致，讓農(nóng)民享受到與城鎮(zhèn)居民同樣的文明與實惠，使整個城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

闊步走在奔小康道路上的家鄉(xiāng)人民，充分感受到了黨的惠民政策的溫暖。如今的家鄉(xiāng)面貌與過去已有了天壤之別。部分家庭經(jīng)濟條件較好的農(nóng)民，已經(jīng)集資在新農(nóng)村規(guī)劃區(qū)域內(nèi)建起了整齊劃一的別墅式家園。寬敞明亮的住宅，圓了世代生活在農(nóng)村、整天和黃土地打交道的人們幾輩人的夙愿。人們生活在春有花、夏有蔭、秋有果、四季有綠，鳥語花香、蜂蝶飛舞、健身器材齊備，美如公園的家園中，好像腳下土地的地理位置向南移動了幾百公里，有種做夢的感覺，再也不會發(fā)出古人“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的感嘆，也不會悲憤地大唱《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，取而代之的是對美麗鄉(xiāng)村及新家園的無限熱愛。茲有《漁家傲·夏日村莊》一首為證：“熱浪洶洶籠四圍，白狗長臥花蔭里。麥子金黃青杏肥，燕雙飛，一抹平疇玉米齊。日自輝煌禾自綠，曠野寂寂農(nóng)人歸。紅瓦白墻綠蔭里，茶端起，秦腔大戲吼一回。”

（甘肅省慶陽市正寧縣林業(yè)局  鞏雙印）